仗自力了脱生死有多难？

仗自力了脱生死有多难？

仗自力了脱生死，叫作“竖出三界”，不仅要求行人的根机必须特别聪利、禅定的功夫非常高深，而且须要多生多世和长劫修行。所以印光大师说：“了生脱死，岂易言哉！”

现举一例以证之。安世高，法讳清，出家前是安息国（伊朗之古国）太子，让国与叔，出家修道，得宿命智。东汉桓帝（刘志）建和初年（147）来至洛阳，至灵帝（刘宏）建宁四年（171），二十余年间翻译经典，计有《安般守意经》等39部。遂告同居道侣说：“前世已经出家，其时有一道友，生性多瞋，屡劝不改，堕在恶道，受大蟒身，我要去度脱他。然而，我自己先世欠人命债，债主在广州，须先偿还。我至广州，正值寇贼作乱，行路逢一少年，唾手拔刀，便对我说：‘这回可逮到你了！’遂受其杀。转世为安清（安世高）。我当往庐山度昔时道友。”行达九江（读gng）亭湖庙，庙神颇有威灵，往来商船，皆须奉牲乞福。神见世高，犹识昔因，悲欣交集。世高为诵经咒，得脱蟒形。此庙遗址为浔阳郡蛇村，距东林寺五公里，今称“蛇头岭”。

安世高复至广州，前世害己少年已成老者，至其家叙说宿世因缘，冤对既解，欢喜相向。世高告曰：“尚有宿债在会稽（今浙江绍兴），须往酬偿。”广州客悟知世高非凡，厚相资供，伴随世高前往会稽。才至市中，正值市中有人互相打架，相打者误着世高的脑袋，应时殒命。广州客频验先后因缘果报，远近闻知，莫不感叹，皆深信三世之有征。（《大正藏》第50卷，第323、324页《高僧传》卷一）

安世高法师这样度众生了脱生死，只适应上上利根之人，而中下根人难以企及。此法不能普被三根，不能畅达佛度众生的本怀。

唯有净土法门仗佛力，往生不退。唯念佛求生净土一法，专仗弥陀宏誓愿力。无论善根之熟与未熟，恶业之若轻若重，但肯生信发愿，持佛名号，临命终时，定蒙弥陀垂慈接引，往生净土。俾善根熟者，顿圆佛果；即恶业重者，亦预圣流。乃三世诸佛度生之要道，上圣下凡共修之妙法。由是诸大乘经，咸启斯要；历代祖师，莫不遵行。

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